Museum Sonobudoyo

Museum Sonobudoyo merupakan museum sejarah dan kebudayaan Jawa dan termasuk bangunan arsitektur klasik Jawa. Museum ini menyimpan koleksi budaya dan sejarah Jawa yang dianggap paling lengkap setelah Museum Nasional Republik Indonesia di Jakarta. Selain keramik pada zaman Neolitik dan patung perunggu dari abad ke-8, museum ini juga menyimpan beberapa macam bentuk wayang kulit, berbagai senjata kuno (termasuk sekitar 1200-an koleksi keris (sebagian besar merupakan sumbangan Java Institut)), dan topeng Jawa

Museum yang terletak di bagian utara Alun-alun Utara dari kraton Yogyakarta itu pada malam hari juga menampilkan pertunjukkan wayang kulit dalam bentuk penampilan aslinya (dengan menggunakan bahasa Jawa diiringi dengan musik gamelan Jawa). Pertunjukan wayang kulit ini disajikan secara ringkas dari jam 8:00-10:00 malam pada hari kerja untuk para turis asing maupun turis domestik.

Museum Sonobudoyo dapat dijangkau dengan mudah dari Kraton Yogyakarta, berada di seberang Alun Alun Utara Yogyakarta. Untuk melihat beragam koleksi keris, prosedurnya cukup sulit karena mesti meminta ijin pada pimpinan museum. Hal itu disebabkan karena banyak koleksi keris masih disimpan di ruang koleksi, belum ditampilkan untuk umum.

Benda pertama yang dijumpai di museum ini yang berkaitan dengan keris adalah wesi budha, merupakan bahan baku pembuatan keris yang digunakan sekitar tahun 700-an Masehi, atau di jaman kejayaan Kerajaan Mataram Hindu. Beberapa keris yang dipasang merupakan keris lurus, keris luk (secara sederhana merupakan tonjolan yang ada di sisi kanan dan kiri keris) 7, keris luk 11 dan keris luk 13. Umumnya, keris yang disimpan pada ruangan pameran yang bisa dilihat umum ini merupakan keris dari Jawa.

Koleksi keris yang lebih lengkap bisa dijumpai di ruang koleksi, berada di belakang ruang perpustakaan museum. Ruang koleksi tersebut menyimpan beragam keris dari berbagai penjuru nusantara, koleksi aksesoris seperti pendok dari Yogyakarta dan Solo dan tangkai keris. Koleksi lebih banyak berasal dari luar Yogyakarta, sebab konon ada larangan untuk mengoleksi keris Yogyakarta melebihi koleksi Kraton.

Keris-keris Jawa yang disimpan berupa keris luk 7, 11, 13 dan keris lurus dengan pamor yang beranekja ragam, seperti beras wutah (pamor yang tak disengaja muncul karena penempaan, berupa pusar yang menyambung), sekar pakis (berbentuk bunga pakis) dan sebagainya. Keris-keris dari luar Jawa yang disimpan antara lain rencong khas Aceh, mandau dari Kalimantan, keris-keris Madura dan Bali, serta keris dari Sulawesi.

Di ruangan koleksi tersebut, anda juga bisa melihat beragam tangkai keris tua yang didesain menarik. Terdapat tangkai keris yang berbentuk kepala manusia, manusia utuh, ular naga, singa dan sebagainya. Terdapat pula sejumlah pendok yang jumlahnya ratusan, terbagi dalam dua gaya yaitu Yogyakarta dan Solo. Tak seperti tangkai keris yang memiliki beragam desain, pendok keris memiliki bentuk yang relatif seragam. Jumlah koleksi yang mencapai ribuan tentu akan menebus sulitnya menjangkau ruangan koleksi ini.

http://visitingjogja.com

Read More

Tradisi Nyadran Agung ing Kulonprogo lan Bantul

Banyu saka tuk cacah rolas kang asale uga saka rolas kecamatan ing Kabupaten Kulonprogo iku dadi pratandha manunggaling para kawula. Apamaneh nalika banyu iku didadekake siji ono sakjeroning genthong. Pratandha utawa simbol manunggaling kabeh kawula iku kayadene dadi salah sawijining bab kang paling wigati ana ing adicara Nyadran Agung kang diadani ing Rumah Dinas Bupati Kulonprogo kang ana ing sisih lor Alun-Alun Wates, dina Setu Paing (23/7) kepungkur.

Bupati Kulonprogo, Toyo Santosa Dipo nalika menehi wejangan pambuka ing adicara Nyadran Agung ngendika menawa manunggaling banyu saka tuk cacah rolas kang ana ing rolas kecamatan ing Kulonprogo, yaiku saka tuk ing Sendhang Kawidodaren, Suroloyo, Samigaluh, tekan ing tuk saka Sumur Masjid Saka Tunggal ing Kecamatan Galur iku mujudake pratandha utawa simbol guyub rukune kabeh warga masyarakat ing Kulonprogo.

“Banyu saka tuk cacah rolas iku mujudake simbol kemakmurane warga saka ing saben kecamatan ing Kulonprogo. Ing papan iki, ya ing adicara Nyadran Agung iki, kabeh manunggal dadi siji,” ngono ngendikane Toyo.

Banyu saka tuk cacah rolas kang sakbanjure dicampur dadi siji ono ing genthong, imbuhe Toyo, uga bisa dadi pralambang menawa warga ing Kulonprogo bisa tansah urip sesandhingan kanthi ayem lan tentrem. ”Kabeh nduweni pengarep-arep, banyu kang wus dadi siji bisa dadi wujud utawa pralambang warga ing Kulonprogo tansah bisa urip ayem tentrem,” ngono ngendhikane Toyo maneh.

Gubernur Ngayogyakarta, Sri Sultan Hamengku Buwono Kaping X ngendhika, tradhisi nyadran kayadene Nyadran Agung kang diadani ing Kulonprogo mujudake salah sawijining bab kang banget wigati tumpraping kabeh warga, bakune kanggo pepeling ngenani asal uripe manungsa ing donya.

Sakliyane iku, nyadran uga ngemu pepeling menawa manungsa urip ing alam donya iku ora bakal langgeng, mula saka iku, manungsa kudu tansah tumindak kang becik kayadene tansah urip rukun ing saktengahing bebrayan agung utawa ing saktengahing warga masyarakat.

“Kabeh pepeling iku bisa dirasakake nalika awake dhewe kabeh ngadani nyadran, ndedonga ing pasareyane para leluwur,” ngono ngendhikane Sultan kang katulis ing serat kang diwaos dening Kepala Dinas Kebudayaan DIY, Joko Dwiono.

Miturut salah sawijining tokoh agama Islam saka Karangwuluh, Kecamatan Temon, Abdullah Syarifuddin, ing tradhisi nyadran mono sejatine ana telung prekara kang bisa ditindhakake, yaiku, sepisan, nyekar ing pasareyane para leluwur kayadene kang wus asring diadani dening kabeh warga, kanti maos tahlil lan maos Surat Yassin . Kang kaping loro yaiku ngadani slametan utawa kang asring sinebut apeman, lan kang kaping telu yaiku andhum dhaharan kanggo warga masyarakat utawa menehi bebantu marang warga liyane awujud duwit. ”Iki wujud nyadran kang penting lan banget mbantu warga kang kesrakat utawa fakir miskin,” ngono ngendhikane Syarifuddin.

Sakliyane disengkuyung warga saka rolas kecamatan ing Kulonprogo, tradhisi Nyadran Agung kang diadani ing Pendapa Rumah Dinas Bupati Kulonprogo uga disengkuyung dening para pangembating Kabupaten Kulonprogo. Sakliyane nggawa banyu suci, warga uga nggawa sabarang dhaharan kayadene tumpeng lan dhaharan liya kang digawa nganggo tenongan.

Nyadran ing Makam Sewu

Ing tlatah Kabupaten Bantul, atusan warga saka Kecamatan Pandak lan Pajangan uga ngadani tradhisi nyadran ing Makam Sewu, Wijirejo, Pandak, Senen Wage (25/7).

Miturut Kabag Kesra Desa Wijirejo kang uga dadi ketua panitia nyadran, Hariyadi, ngendhika menawa nyadran taun iki dieloni dening warga saka sepuluh pedhusunan saka rong kecamatan yaiku Pandak lan Pajangan.

Tradhisi nyadran mono, miturut Hariyadi, mujudake adhicara kanggo ndongakake para leluwur kang wus seda kang disarekake ing Makam Sewu. Kanggone warga Pandak lan Pajangan, tradhisi iku uga dadi adhicara kanggo ndongakake, mengeti lan nguri-uri leluwure warga Panembahan Bodho utawa Raden Trenggono.(Juruwarta Harian Jogja/Arief Junianto & Siwaratri Erawati)

Read More

Kipo Khasnya Kotagede

Kipo merupakan makanan khas dari Kotagede. Jajanan pasar lebih tepatnya. bentuknya kecil, berwarna hijau rasanya manis.isinya dari kelapa yang dikasih gula jawa. Nama ‘kipo’ sendiri berasal dari ‘iki opo’ (ini apa?) yang disingkat.

Makanan ini cuma di temuin di Jogja tepanya di Kotagede. Pusat penjualan makanan ini emang ada di Kotagede, yang paling terkenal di tempatnya bu Djito, tepatnya di jalan Mondorakan no. 27 Kotagede. Konon kabarnya kios Bu Djito inilah yang memulai penjualan Kipo di Kotagede, dan sekarang udah turun-temurun sampe generasi ke berapa gitu.

Satu potong kipo besarnya tidak lebih besar dari jempol tangan orang dewasa rata-rata berbentuk bulatan kecil. Terbuat dari adonan tepung ketan sebagai kulit luarnya.Untuk isian yang dinamakan enten-enten yang terbuat dari parutan kelapa muda yang dicampur dengan gula jawa. Perpaduan enten-enten dengan kulit kipo yang terbuat dari ketan yang diadoni dengan santan dan sedikit garam ini setelah dipanggang akan menghasilkan rasa yang manis-manis gurih.

Warna hijau bukan pewarna kimia, tetapi berasal dari pewarna alami dari perasan daun suji untuk mewarnai kiponya. Jadi, jangan heran kalau kipo yang Anda temukan semuanya berwana hijau dan enten-enten sebagai isiannya berwarna coklat karena merupaka campuran parutan kelapa muda dan irisan gula jawa. Warna hijau kulit kipo diakibatkan oleh efek pewarna alami yang berasal dari perasan daun suji. Jadi, jika Anda suatu ketika menemukan kipo berwarna selain hijau Anda boleh bercuriga.

Untuk ngedapetin makanan yang satu ini, gak perlu ngeluarin uang banyak kok, seribu rupiah aja udah dapet tiga.


http://jogjakini.com/kipo-kotagede/

Read More

Kulonprogo kini punya Monumen Bahari

KULONPROGO—Meski pelabuhan Tanjung Adikarta Kulonprogo belum juga rampung, namun monumen peringatan pendirian pelabuhan tersebut kini sudah bisa dinikmati masyarakat.

Berada tepat di ujung timur Pantai Glagah, monumen yang bernama Monumen Bahari tersebut hari ini, (27/7), diresmikan oleh Bupati Kulonprogo, Toyo S. Dipo.

Saat ditemui usai peresmian, Toyo mengatakan, monumen tersebut sebagai simbol kebanggan Kulonprogo dalam membangun pelabuhan Tanjung Adikarta yang ditargetkan selesai 2015 mendatang. ”Ini adalah simbol [pelabuhan] Tanjung Adikarta. Simbol Kulonprogo sebagai Kabupaten Bahari. Sebagai langkah awal, monumennya dulu ya,” ujarnya.

Pembangunan pelabuhan tersebut kini masih dalam tahap negosiasi alot dengan warga, terkait harga pembebasan tanah warga Karangwuni untuk keperluan akses jalan menuju pelabuhan.

Diakui Toyo, pemerintah kini masih fokus pada pembebasan lahan tersebut, mengingat jalan selebar 24 meter tersebut nantinya merupakan akses satu-satunya bagi kendaraan besar yang hendak menuju ke pelabuhan.(Harian Jogja/Arief Junianto)

Read More

Pantai Depok Jogja

Pantai Depok yang terletak di Selatan kota bantul Yogyakarta merupakan pantai yang dijadikan obyek wisata beberapa tahun ini.Tidak berbeda banyak dengan pantai lain yang ada disekitarnya yaitu Parang Tritis dan Samas, hanya saja di Depok mempunyai keistimewaan yaitu adanya pasar ikan laut.Dengan adanya pasar ikan ini, maka bagi wisatawan dapat dengan mudah mencari makan ikan segar dan kemudian tinggal cari restoran yang mau memasakkan ikan tersebut.

Untuk masuk obyek wisata pantai Depok, anda harus melewati jalur dari kota Yogakarta menuju Pantai ParangTritis. Ketika anda akan masuk pintu gerbang ParangTritis, 20 meter sebelumnya ada arah jalan ke kanan, maka kita mengikuti jalan itu terus. Cukup banyak belokan yang dilewati dan terdapat banyak pedagang di kanan kiri jalan, mereka banyak jual Bawang Merah.

Di antara pantai-pantai lain di wilayah Bantul, Pantai Depok-lah yang tampak paling dirancang menjadi pusat wisata kuliner menikmati sea food. Di pantai ini, tersedia sejumlah warung makan tradisional yang menjajakan sea food, berderet tak jauh dari bibir pantai. Beberapa warung makan bahkan sengaja dirancang menghadap ke selatan, jadi sambil menikmati hidangan laut, anda bisa melihat pemandangan laut lepas dengan ombaknya yang besar.

Nuansa khas warung makan pesisir dan aktivitas nelayan Pantai Depok telah berkembang sejak 10 tahun lalu. Menurut cerita, sekitar tahun 1997, beberapa nelayan yang berasal dari Cilacap menemukan tempat pendaratan yang memadai di Pantai Depok. Para nelayan itu membawa hasil tangkapan yang cukup banyak sehingga menggugah warga Pantai Depok yang umumnya berprofesi sebagai petani lahan pasir untuk ikut menangkap ikan.

Karena jumlah tangkapan yang cukup besar, maka warga setempat pun membuka Pangkalan Pendaratan Ikan (PPI) yang kemudian dilengkapi dengan Tempat Pelelangan Ikan (TPI) bernama Mina Bahari 45. Tempat pelelangan ikan di pantai ini bahkan menerima setoran ikan yang ditangkap oleh nelayan di pantai-pantai lain.

Seiring makin banyaknya pengunjung pantai yang berjarak 1,5 kilometer dari Parangtritis ini, maka dibukalah warung makan-warung makan sea food. Umumnya, warung makan yang berdiri di pantai ini menawarkan nuansa tradisional. Bangunan warung makan tampak sederhana dengan atap limasan, sementara tempat duduk dirancang lesehan menggunakan tikar dan meja-meja kecil. Meski sederhana, warung makan tampak bersih dan nyaman.

Hidangan sea food biasanya dimasak dengan dibakar atau digoreng. Jika ingin memesannya, anda bisa menuju tempat pelelangan ikan untuk memesan ikan atau tangkapan laut yang lain. Setelah itu, anda biasanya akan diantar menuju salah satu warung makan yang ada di pantai itu oleh salah seorang warga.


http://www.yogyes.com/id/yogyakarta-tourism-object/beach/depok/
http://kusprayitna.staff.uii.ac.id/2009/11/20/jalan-jalan-ke-pantai-depok-bantul-yogyakarta/

Read More

Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat Tata Ruang, Arsitektur dan Maknanya

Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat adalah salah satu aset kekayaan yang dimiliki oleh bangsa Indonesia. Keraton yang berlokasi di hutan Garjitawati, desa Beringin dan Pacetokan, ini mulai dibangun pada tahun 1755, dan terus berlanjut hampir 40 tahun kemudian, selama masa pemerintahan Sultan Hamengkubuwono I. Di sinilah pusat perkembangan kebudayaan, khususnya kebudayaan Jawa.

Kraton Yogyakarta

Luas Keraton mencapai kurang lebih 14.000 m2, dan terdiri dari 7 bagian. Mengapa 7? Ada satu asumsi peninggalan agama Hindu, bahwa angka 7 merupakan angka yang sempurna. Hal ini juga sesuai dengan prinsip kosmologi Jawa, bahwa dunia terdiri dari 3 lapisan, yaitu dunia atas, tempat bersemayamnya para dewa dan supreme being; dunia tengah, tempat manusia; dan dunia bawah, tempat dimana kekuatan-kekuatan jahat bersemayam. Dunia atas dan bawah masing-masing terdiri dari 3 bagian, sehingga lapisan dunia ini pun menjadi 7 lapisan.

Ketujuh bagian (seven steps to heaven) Keraton adalah:
Lingkungan I : Alun-alun Utara sampai Siti Hinggil Utara
Lingkungan II : Keben atau Kemandungan Utara
Lingkungan III : Srimanganti
Lingkungan IV : Pusat Keraton
Lingkungan V : Kemagangan
Lingkungan VI : Kemagangan Kidul (Kemagangan Selatan)
Lingkungan VII : Alun-alun Selatan sampai Siti Hinggil Selatan

Sembilan Gerbang = Sembilan Lubang di Tubuh Manusia

Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat memiliki 9 buah gerbang/ pintu masuk, yang masing-masing menghubungkan 9 pelataran yang ada di wilayah Keraton. Sembilan gerbang itu sendiri melambangkan 9 buah lubang di tubuh manusia. Jika seseorang mampu menutup seluruh lubang yang ada di tubuhnya, maka ia dianggap telah mencapai tingkat meditasi tertinggi.

Kesembilan gerbang itu adalah:
1. Gerbang Pangarukan
2. Gerbang Tarub Hagung
3. Gerbang Brajanala
4. Gerbang Srimanganti
5. Gerbang Danapratapa
6. Gerbang Kemagangan
7. Gerbang Gadung Mlati
8. Gerbang Kemandungan
9. Gerbang Plengkung Gading

Pola Konsentris Tata Ruang dan Makna Arsitektur Keraton

Kalau kita potret seluruh kompleks Keraton Yogyakarta, maka akan jelas terlihat bahwa semua bagian di dalamnya membentuk suatu pola/tatanan yang konsentris. Dalam tatanan ini kedudukan titik pusat sangat dominan, sebagai penjaga kestabilan keseluruhan tatanan.

Pada keraton-keraton Dinasti Mataram, keberadaan pusat ini diwujudkan dalam bentuk Bangsal Purbayeksa/ Prabuyasa, yang berfungsi sebagai persemayaman pusat kerajaan dan tempat tinggal resmi raja. Bangsal ini dikelilingi oleh pelataran Kedaton, kemudian berturut-turut adalah pelataran Kemagangan, Kemandungan, Siti Hinggil, dan Alun-Alun pada lingkup terluar.

Lapisan Terluar

Pada lapisan ini terdapat Alun-alun Utara dan Alun-alun Selatan. Di Alun-alun Utara terdapat Masjid Agung, Pekapalan, Pagelaran, dan Pasar, yang seluruhnya membentuk Catur Gatara Tunggal. Sedangkan di Alun-alun Selatan, terdapat sebuah Kandang Gajah.

Satu ciri utama dari Alun-alun adalah, adanya dua buah pohon beringin bernama “Wok”, yang berarti gadis. Di tengah Alun-alun juga ada dua pohon beringin, yang ditutupi oleh dinding. Kedua pohon ini dinamakan “Supit-urang” (Supit artinya khitanan). Supit-urang itu melambangkan bagian yang paling rahasia dari tubuh manusia. Itulah kenapa kedua pohon itu ditutupi oleh dinding.

Alun-alun dibatasi oleh pohon Pakel dan Kuweni (keduanya adalah jenis mangga). Dalam bahasa Jawa, Pakel sama artinya dengan akil-balik, yang melambangkan kedewasaan. Dan Kuweni diambil dari kata ‘wani’ yang berarti berani.

Lapisan Kedua

Pada lapisan ini terdapat Siti Hinggil Utara dan Siti Hinggil Selatan. Dalam bahasa krama hinggil, kata “siti” berarti tanah, dan “hinggil” berarti tinggi. Jadi secara harafiah Siti Hinggil artinya adalah tanah tinggi. Tapi maksud sebenarnya adalah lokas dan posisi bangsal dengan lingkungannya lebih tinggi dari bangsal-bangsal yang ada di sekitarnya.

Di Siti Hinggil Utara terdapat antara lain, Bangsal Witana dan Bangsal Manguntur, yang digunakan sultan untuk upacara kenegaraan. Sedangkan di Siti Hinggil Selatan, kita akan menemukan sebuah “bangsal” (ruangan terbuka), yang dipergunakan untuk kepentingan sultan yang sifatnya lebih privat, seperti menyaksikan latihan keprajuritan, sampai adu macan dengan manusia (rampogan) atau banteng. Di tengah-tengah bangsal tersebut terdapat “gilang” (semacam pendopo), yang digunakan sebagai singgasana sultan. Siti Hinggil dikelilingi oleh pohon gayam, melambangkan anak muda yang sedang jatuh cinta, merasa aman, dan bahagia. Sementara bagian halamannya ditanami pohon mangga dan soka, yang memiliki bunga sangat indah, dan melambangkan asal-usul manusia.

Siti Hinggil dikelilingi oleh jalan yang disebut “Pamengkang” (melambangkan kedua kaki manusia). Pamengkang berasal dari kata “mekangkang”, yang berarti posisi kaki kita ketika direntangkan melebar.

Lapisan Ketiga

Pada lapisan ini terdapat Pelataran Kemandungan Utara dan Pelataran Kemandungan Selatan, yang merupakan ruang transisi menuju pusat. Kemandungan itu sendiri berasal dari kata “ngandung” yang berarti kehamilan.

Pada Pelataran Kemandungan Utara kita akan menemukan salah satunya adalah Bangsal Pancaniti, dan di Pelataran Kemandungan Selatan terdapat Bangsal Kemandungan. Secara harafiah, Bangsal Pancaniti berarti memeriksa lima. Di sinilah Sultan melakukan pengadilan. Bangsal ini juga digunakan oleh sebagian Abdi Dalem menunggu untuk menghadap Sultan.

Pada dinding sebelah kanan dan kiri Kemandungan ada dua buah pintu yang membawa kita menuju lorong keluar. Keduanya melambangkan pengaruh negatif yang dapat membahayakan seorang anak.

Bagian halaman Kemandungan ditanami oleh pohon Kepel, Cengkirgading, Pelem, dan Jambu Dersana. Pemilihan jenis pohon ini juga bukan tanpa makna. Kepel berasal dari kata berbahasa Jawa, “kempel” yang berarti bersatu. Cengkirgading adalah jenis kelapa yang paling indah, kecil, dan berwarna kuning. Ia digunakan untuk upacara “nujuh bulan” (sebuah upacara ketika seorang anak menginjak usia 7 bulan). Pelem berasal dari kata “gelem”, berarti saling pengertian. Sedangkan jambu Dersana berasal dari kata “darsana” yang berarti hal terbaik dari seorang manusia.

Lapisan Keempat

Di sebelah utara, kita akan menemukan Pelataran Srimanganti, tempat Sultan sering menerima tamu yang tidak terlalu formal dan semi formal. Di wilayah ini terdapat antara lain Bangsal Trajumas di sisi utara, dan Bangsal Srimanganti di sisi selatan, yang berfungsi sebagai ruang tunggu untuk menghadap raja. Untuk masuk ke Pelataran Srimanganti, kita harus terlebih dulu melewati Gerbang Srimanganti.

Di sebelah selatan lapisan ini terdapat Pelataran Kemagangan. Kemagangan berasal dari kata berbahasa Jawa, “magang”, yang berarti kedatangan. Kalau kita berjalan dari arah selatan (Alun-alun Selatan), maka untuk masuk ke dalam Pelataran Kemagangan ini kita harus melewati Gerbang Gadung Mlati. Arti kata Gadung Mlati itu sendiri adalah bayi akan dilahirkan. Makanan untuk bayi itu pun sudah disiapkan. Hal ini disimbolkan dengan keberadaan dapur Gebulen dan Sekullanggen, di sisi kiri dan kanan pelataran.

Pusat Konsentrik

Pusat konsentrik dari tata ruang keraton adalah Pelataran Kedaton yang merupakan tempat paling dalam dan keramat. Pelataran Kedaton merepresentasikan gunung keramat, tempat bersemayamnya para dewa. Di pusatnya terdapat rumah segala pusaka milik Keraton, Prabayeksa, dan Bangsal Kencana, tempat dimana Sultan bertahta dan memerintah sepanjang tahun. Di tempat ini Sultan menerima tamu paling penting setara Residen dan Gubernur.

Di komplek ini jugalah Sultan dan keluarganya tinggal. Tempat tinggal Sultan kita kenal dengan nama Gedong Jene, terletak di sebelah utara Kedaton.

Kedaton itu sendiri merupakan simbol kedewasaan pikiran dan jiwa seorang manusia. Bila kita selalu bersikap baik dan melayani, berpikiran dan berhati baik, kita akan memperoleh segala sesuatu sesuai dengan apa yang kita harapkan sesuai dengan cita-cita dan ambisi kita. Itulah makna Kedaton.

http://jogjakini.wordpress.com/category/kraton-yogyakarta/

Read More

Calon mantu Sultan kini bergelar KPH Yudanegara

JOGJA—Wisudhan atau pemberian nama baru dan gelar untuk calon putra mantu Ngersa Dalem Sri Sultan Hamengku Buwono X, Achmad Ubaidillah (Ubay) dilakukan di pendapa Purworetno, kompleks Ksatrian Kraton Jogja, Minggu (3/7). Secara penanggalan Jawa, wisudhan dilaksanakan hari Ahad Pahing tertanggal 1 Ruwah tahun 1944.

Acara dimulai pukul 10.05–10.20 WIB dipimpin langsung oleh Penghageng Kawedanan Hageng Panitrapura Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, Gusti Bendoro Pangerang Haryo (GBPH) Joyokusumo yang didampingi GBPH Prabukusumo dan GBPH Yudaningrat. Hadir pula mantu Sultan KPH Wironegoro, GBPH Cakraningrat, dan GBPH Condrodiningrat.

Proses pemberian nama dan kedudukan baru dilakukan oleh GBPH Joyokusumo dengan membacakan Undhang tentang Kersa Dalem Hamisuda Calon Mantu Dalem Menjadi Kanjeng Pangeran Harya di depan Ubay yang selanjutnya berganti nama menjadi Kanjeng Pangeran Harya (KPH) Yudanegara.

“Atas dhawuh dalem Ngersa Dalem mewisuda calon mantu dalem Acmad Ubaidillah menjadi KPH Yudanegara, selanjutnya menjadi bawahan Kawedanan Hageng Sriwandowo dengan kedudukan setelah KPH Purbodiningrat,” kata Gusti Joyo usai prosesi.

KPH Purbodiningrat merupakan mantu Ngersa Dalem dari putri ketiga, GKR Meduretno. Sementara GKR Meduretno berkedudukan diatas GRAj Nurastuti Wijareni, calon temanten putri yang berganti nama menjadi GKR Bendara. Keduanya menjadi bawahan Kelurahan Putri GKR Pembayun.

Proses pemberian nama dan kedudukan baru bagi calon pengantin dilakukan di tempat yang berbeda. Gusti Joyo mengatakan, prosesi wisudhan hanya dilakukan untuk KPH Yudanegara, adapun peresmian nama GKR Bendara dilakukan dengan pembacaan Undhang di depan GKR Hemas dan para tamu yang hadir di Kraton Kilen.(Harian Jogja/Pamuji Tri Nastiti)

Foto: Wisuda calon mantu Sri Sultan Hamengku Buwono X, Achmad Ubaidillah (Ubay), Minggu (3/7).(Harian Jogja/Desi Suryanto)

Read More